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疫情讓我們處于極端相互依存的關系之中
2021年03月10日 13:43 來源:光明日報 作者: 字號
2021年03月10日 13:43
來源:光明日報 作者:

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  阿蘭·樂比雄(Alain le Pichon):法國國際跨文化研究院院長,人類學家  

  張金嶺:中國社會科學院歐洲研究所研究員,社會文化研究室主任  

  肖連兵:光明日報社國際交流合作與傳播中心秘書長

 

  1.疫情加劇了多國早已存在的不平等問題

  肖連兵:尊敬的樂比雄先生、張金嶺先生,在全球新冠肺炎確診病例累計突破1億人后,你們認為此次規模罕見的疫情給人類社會帶來的深刻影響與警示是什么?

  樂比雄:必須認識到新冠肺炎疫情在全球范圍內產生影響的緊迫性,及其與以往大流行病相比導致的一些全新影響。就其發病率與病死率而言,它所導致的慌張甚至是恐懼有很大影響,是19世紀和20世紀的其他大流行病所無可比擬的。

  這場流行病揭示了我們與死亡之關系的深刻變化,體現在兩個方面。一是從文化與社會表現來看,人們首先選擇生存,在遵從醫學知識時,優先考慮生理層面而非道德、文化與精神層面。在“封城”期間,只允許跟食品供應與生活必需相關的交易,禁止所有商業及文化與精神活動,如關閉書店,但開放大型超市。二是作為人類生存標記的喪葬儀式受到質疑:禁止家人、親屬和司祭接近臨終者、靠近遺體、參加葬禮,后來修訂的措施有所放寬,但一直設有嚴格限制。人們首次以這樣的強度更改了人類生存的基本原則:向死者祭祀。

  進一步講,這根本上就是自然與人類生存的表現與定義受到了質疑。在病毒引發的恐懼之外,有關生命的科學知識展示出病毒與人體及其基本功能之間強大的相互作用,也有意無意地引出了有關人類本質的嶄新的呈現。作為一個復合、混雜而具有依賴性的實體,人類基本上是不斷變化的、不穩定的。人類生存狀況的新呈現質疑了作為西方社會之根基的人文主義的諸多原則。

  我認為,這場疫情導致的最重要的后果是廣義上的政治性影響,包括它對世界經濟帶來的直接影響。第一,中國政府立即采取的措施產生了“驚人”的影響,有關這場流行病的認知和治療立即具有了完全的政治維度。第二,它因此揭示、放大和加速了全球化以及中國在全球化進程中的位置等方面的影響。第三,中國在遭受疫情沖擊時,顯示了其強大經濟與綜合實力的驚人提升;而后來出現疫情的西方社會的表現卻相反,經濟受到嚴重沖擊,暴露了自己的脆弱性,暴露了自己在產業、科技等眾多領域因為外移而產生的依賴性,有些是極其嚴重的。從西方的角度看,中國呈現的實力,已深刻影響世界秩序、力量對比與國際關系,一些人因此質疑作為全球化要素的自由主義與市場的信條,還可能導致的反應包括回歸保護主義,以及重新思考聯盟、協議與條約等秩序。

  我們希望,這場疫情能推動人類社會意識到我們處于極端相互依存的關系之中,這將會成為推動跨國與跨文化反思的充分動力以及必要因素。

  張金嶺:新冠肺炎疫情在全球蔓延已給人類社會帶來極其嚴重的沖擊。它不僅嚴重擾亂,甚至在一定程度上顛覆了相關國家正常的社會秩序,深刻地改變了人們有關衛生與安全的諸多觀念,及其生活方式、社會互動模式和生計模式,也在不同維度上凸顯了種族主義歧視、社會不平等、階層隔閡等一系列社會與文化問題,還從不同角度折射了不同國家和民族在危機應對、社會動員、社會治理等方面的問題。上述議題在世界眾多國家和不同社會文化模式下有不同的表現,值得深入研究。

  肖連兵:根據對新冠肺炎疫情下世界各國的觀察,你們對新冠肺炎疫情凸顯的不平等問題以及與之相關的弱勢群體的保護等社會治理問題有什么看法?

  樂比雄:正如前面所言,我認為這場疫情的首要影響表現在政治層面。疫情揭露了早已在我們社會中存在的眾多危機,諸多嚴重的不平等早在疫情之前就存在于世界各地。法國學者托馬斯·皮凱蒂早已就其原因做過大量研究。但我想重申,疫情凸顯的首先是整體性的政治危機。

  由于自身生活境況的問題,移民成為諸多不平等現象的首要受害者,也由于其脆弱的經濟能力而受到疫情的嚴重影響。不過,移民問題的原因在本質上是政治性的,只能在宏觀政治層面上解決,當然首先是國家層面,但同時也是國際層面。

  張金嶺:縱觀世界各國,新冠肺炎疫情進一步突出和加劇了一些國家社會中原有的諸多不平等現象,比如經濟不平等、行業不平等、族裔不平等、性別不平等、代際不平等等諸多問題在很多國家持續加重。

  我們能夠看到,新冠肺炎疫情所凸顯的不平等問題,不僅僅體現在疫情導致的大規模停工停產造成的嚴重的失業問題,以及一部分人由此收入減少而陷入貧困等方面,還表現在,在突如其來的公共健康危機中,這些在經濟上處于劣勢地位的弱勢群體,所擁有的可以憑借的社會文化資源往往也是匱乏的,由此面臨著嚴峻的健康與生命威脅。放眼世界范圍內的青年群體,他們所普遍面臨的嚴重失業問題,則使得原本就緊張的代際不平等問題進一步加劇,為社會的可持續發展帶來了嚴峻的挑戰。而這些不平等問題,在一些擁有大量移民的社會中,則又強烈地折射為族裔不平等,引發了更為嚴重的社會沖突與矛盾,破壞了共同防疫應有的社會團結??梢哉f,諸多不平等的聚攏,正在形成新的階層不平等,并且不斷加劇。

  很明顯,新冠肺炎疫情并不是導致所有這些不平等問題的根本原因,它只不過是加劇了早已存在的諸多不平等問題,進一步凸顯了相關治理的重要性。

  2.危機凸顯西方議會民主模式的缺陷

  肖連兵:目前,新冠肺炎疫情還在繼續,人類社會面臨的挑戰依然嚴峻。面對世界百年未有之大變局和“世界怎么了,我們怎么辦?”這一世紀之問,你們怎樣看待這場危機?

  張金嶺:新冠肺炎疫情是一場突如其來的影響全人類的危機。在此危機之下,各國在積極應對的同時,也根據各自實際情況,在經濟、衛生、社會等領域出臺了一系列措施,以期能夠在未來再次發生類似大規模危機的情況時,擺脫現有的諸多困境。這些舉措,既涉及深刻的經濟結構調整與產業革新,著眼于維系關鍵戰略資源的自主生產,也包括與醫療衛生、社會治理等領域密切相關的制度改革。就其應對的問題來看,有些舉措著眼于回應當下的防疫之急需,有些則著眼于對長遠的經濟社會變化的適應。

  在漢語語境中,人們常說所謂“危機”既有“?!庇钟小皺C”?!拔!敝嬖?,賦予人們應對和解決問題之“機”??梢哉f,新冠肺炎疫情所導致的大規模公共健康危機也催生了逼迫各國社會全方位變革的一次機遇。如果人們能夠普遍認識到人類社會舊有沉疴之痛,找到突破現有困境之策,也算是這場危機所表現出來的積極一面。

  面對這場公共健康危機,各國都因地制宜地采取了防疫措施,其中在疫情嚴重階段“封城”成為普遍做法。事實證明,這一舉措能有效地切斷病毒的傳播。但是,“封城”在短期內導致了大面積的經濟活動與社會生活的停滯,不但使經濟運轉遭受重創,也給人們的生活帶來了極大不便。在一些國家,有人認為“封城”是一種過度反應,因而對之持反對立場,甚至以“自由”之名拒絕戴口罩,寧肯被罰款也不遵守相關防疫規定,還有人集結起來走上街頭抗議示威,反對被國家和政府剝奪“自由”,進一步擾亂了社會秩序,這給防疫制造了一些阻力。

  樂比雄:我完全贊同您對“危機”一詞在漢語中含義的分析。我們可以以不同方式對歐洲語言中的“危機”及其概念做些語義分析?!拔C”一詞來源于印歐語系中的詞根krei,有分開、篩選之意。在希臘語中,crisis則指關鍵節點,即在某一過程中有助于清晰區分或做出判斷的時刻。

  因此,從危機概念在我們西方文化中所具有的詞源與哲學含義來看,當今世界所經歷的全球化的危機即是來自于此刻的認知與判斷。危機時刻何時到來?在歷史迫使人類做出認知判斷的某個時刻。我們基于對危機一詞在其起源的醫學語言中的理解,再回到它在現代語言中所擁有的主要含義即關鍵節點,危機是指某種疾病的高峰時刻,醫生可以根據癥狀做出關鍵判斷。這些癥狀是病患的身體反應,如新陳代謝不足、過度消耗和疲勞、功能衰退、抵抗力下降等。毫無疑問,在西方,在整個世界,如今我們正處于這樣的歷史時刻。

  這場疫情危機所呈現的“益處”在于,它同時具有雙重屬性,既涉及健康、醫療與心理方面,又具有經濟與政治維度,迫使我們在身體和健康的生理要求以及社會、經濟、文化和精神的要求之間,充分意識到并區分出最為重要的問題所在。

  我們感到這場危機如此強烈,它震動了世界,質疑了包括西方社會之間、西方社會與非西方社會之間在內的所有國際關系,深刻影響并考問了它們相互依存的關系,質疑了全球化與市場經濟。國際關系變得緊張,一些國家向內退縮,不再相信外部世界和全球化收益。這場危機破壞了以協議為基礎的秩序之外在形貌,這些協議通常甚至總是圍繞來自西方的關鍵概念而確立,其創立源自自由主義與市場經濟。

  肖連兵:在你們看來,該如何協調“秩序”與“自由”二者之間的矛盾?

  張金嶺:因防疫所需而“封城”,確實在不同程度上限制了一部分人的“自由”,但是在整個社會秩序因疫情而被嚴重破壞、個體與群體的健康甚至是生命時刻暴露在危險病毒中的情況下,個體的自由又如何能夠得到保障呢?短暫的“封城”正是為了能夠迅速控制病毒傳播,盡快恢復正常的經濟社會秩序?!爸刃颉迸c“自由”之爭充分折射出當代社會治理的一個關鍵所在。維系正常的社會秩序是實現所有人福祉的需要,而保障個體自由也有充分的合法性,二者之間的矛盾在出現大規模公共性危機的情況下,似乎表現得異常尖銳。

  樂比雄:疫情加劇的危機正在考驗著諸多政治模式及其治下的經濟模式。盡管就此做一個冷靜且全面的評估還為時過早,但我認為這場危機凸顯了西方盛行的議會民主模式的缺陷與弱點。

  第一,它揭示出,由于長期重復的眾多選舉程序,政府在著手采取長遠行動和實現短期目標方面面臨的困難不斷累積,且因分權而出現矛盾。第二,它凸顯了無政府狀態與少數群體當政的多重風險,并被媒體的力量放大。第三,還有一個困境來自司法被賦予的重要權力,通過多種訴求與司法程序,“法官權力”可以越來越多地干預和阻礙政府行動,使局勢無法控制。比如,法國有眾多針對部長們的疫情管理的司法訴訟,使得他們選擇最具強制性的措施以“保護”自己。這些自相矛盾的狀況顯然與西方民主體制背后的自由精神相背離。

  我想重申,從人類學的角度看,在這場疫情中,發生激進變化的是人類與死亡的關系及其價值觀的變化。在歐洲社會的經驗中,我們沒有解決方案,也無法回答有關如何調和秩序與管控以保護社會與自由的問題。但答案應該存在于反思和對政治對策的尋求中。不過,這首先必須要基于對價值觀的反思,而且反思需是跨國的、跨文化的。

  我認為,首先要明確的是,不要試圖強加單一的模式,要尊重多樣性原則,即不同社會與文化中組織模式的多樣性。然后,要設計一種秩序、模式,組織上述不同模式之間的關系,使之形成關系網絡,如同全球化對我們的要求那樣。我還認為,從人類學的角度來看,我們可以嘗試首先考慮家庭這一基本單位模式。在我看來,在這場危機中,應該特別考慮家庭這一模式的特點與價值:尊重被賦予責任者的權威,根據在家庭、社交與情感中的不同角色來分享這一權威,同時要考慮到家庭的規模,即照顧到三代人。這樣的視角必須在疫情管理中占據主導地位,它可能會改變人們對此次疫情的反應。

  3.后疫情時代國際人文交流十分必要

  肖連兵:在后疫情時代,跨文化對話將如何發展,并影響世界不同國家、民族之間的信任與合作?

  樂比雄:這個問題與如今我們國際跨文化研究院所從事的交互人類學研究工作的實用性與必要性極為相關,但答案并不簡單。大約在40年前,當我們同北京大學樂黛云教授一起啟動跨文化研究項目時,國際交流的局面與今日截然不同。彼時,經濟全球化還不像今天這般,中國還沒有成為今天這樣的特別強大的力量,法國還是世界第五大力量,歐洲還是財富與繁榮的中心。而現狀早已不一樣了。

  我們的嘗試首先回應了知識研究對一致性與普遍性的要求,我也希望它能一直回應這一要求。它曾經試圖,如今也一樣,將人類學知識生產中的普遍性原則置于交互性考驗中,置于歐洲文化所踐行的不同語言規則、模式與知識標準的考驗中。不過,人類學知識同樣也遵循法國最偉大的人類學家拉封丹在其寓言中所揭示的另外一種普遍性原則:最強者的理由總是最好的。

  我想說一說“交互性知識”這一概念?!敖换ァ币辉~源自拉丁語reciprocus,意即海水在岸邊的往返運動,以及從一個海岸到另一個海岸、從一片大陸到另一片大陸的運動,由此繪制并改變著土地的樣貌與世界的版圖。在我看來,這一形象非常適用于知識運動、語言及世界上的不同語言,因為知識即是用語言來傳遞的,在文化中從一個海岸傳遞到另一個海岸。如同哲學家??略凇对~與物》中所言,人文科學在歷史上的確立是以西方文化所特有的、出現在特定歷史階段的某種認識論為基礎的。這一認識論源自某種話語狀態,也源自歐洲霸權導致的歐洲語言對世界具有約束力的某種形態。我們還可以引用??轮裕骸叭祟愋纬捎谡Z言注定要散布之時,在語言聚集之時,人類難道不會分散嗎?”

  如今,跟海洋運動一樣,局勢已逆轉,但我們的目標必須保持不變:開放人類學知識,著眼于普遍性,拓展人文科學的概念范疇,使之面向多樣性的認識論與知識模式。因此,我們希望,同時也毫不懷疑,我們在年輕的中國學者與學術研究機構那里找到了同樣的旨趣,在人文社會科學研究機構那里找到了與曾經從其前輩那里獲得的一樣的支持。

  張金嶺:應對這樣一場威脅整個人類社會的全球性公共健康危機,自然需要不同國家與民族之間的密切合作。但是,在這場席卷全球的公共健康危機之初,我們在一定程度上看到了國際合作的缺乏。很明顯,在疫情突如其來之際,不同國家、政府、民眾之間的信任是很微弱的,這也在一定程度上撕裂了國際團結的穩固,并造成了一些似乎無法彌補的創傷。

  樂比雄先生率先倡導的交互人類學意在打破傳統人類學研究乃至整個人文社會科學研究中不平等的表達與被表達的關系,主張在不同文明、不同民族、不同文化之間平等互視的基礎上建立有關彼此的知識產生體系。作為交互人類學知識生產實踐的具體行動,他在1988年就與意大利哲學家翁貝托·??埔黄?,聯合眾多知名學者,創立了國際跨文化研究院。10年后,他又跟北京大學樂黛云教授一起創辦了學術集刊《跨文化對話》,后者成為中外學界交流跨文化研究成果的重要平臺,至今已出版40余集。

  他提出的“跨文化”理念如今早已在世界范圍內產生了廣泛影響,不僅推動產生了一個新的人文社會科學的研究領域甚至是學科范疇,也在具體實踐中引導人們在人文交流中強調對不同文化主體之間的平等對待,以及在此基礎上的溝通與合作。

  樂比雄:我們先后4次深度參與“中歐文化高峰論壇”,深化了有關交互性知識不同形態的討論。我們也致力于編撰一部闡釋可能存在的文化誤解的詞典,涉及數十個關鍵概念,通過組織兩場以文化誤解為主題的中歐論壇來具體實現。新冠肺炎疫情放大了很多誤解,顯示了開展這項工作的緊迫性。我們要說的是,人類受益于交互性知識運動。

   張金嶺:樂比雄先生領導的國際跨文化研究院一直致力于推進中法、中歐之間人文交流。我對他的工作表示欽佩。在后疫情時代,國際人文交流十分必要,這個世界需要相互理解,相互幫助,人類是一個命運共同體。

作者簡介

姓名: 工作單位:

轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:陳茜)
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