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亞洲文明的歷史性貢獻與新時代亞洲文明觀的構建
2021年03月08日 11:16 來源:《國外社會科學》2019年第5期 作者:王靈桂 徐軼杰 字號
2021年03月08日 11:16
來源:《國外社會科學》2019年第5期 作者:王靈桂 徐軼杰

內容摘要:

關鍵詞:

作者簡介:

  摘要:亞洲是人類最早的定居地之一,也是人類文明的重要發祥地。歷史上,亞洲各國就有著文明交流互鑒的傳統,共同推動了中華文明與世界文明的發展。今天,亞洲正在成為全球經濟發展速度最快、潛力最大、合作最為活躍的地區,也成為推進全球治理和文明進步的重要力量?;诋斀駚喼薨l展的現實,本文認為,應以亞洲文明交流互鑒的歷史為基礎,以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導,積極倡導新時代亞洲文明觀建設,以此為世界和平發展、可持續發展以及推進新型全球治理和文明進步貢獻力量。

  關鍵詞:習近平新時代中國特色社會主義思想;亞洲;交流互鑒;文明觀 

  作者簡介:王靈桂,1967年生,博士,中國社會科學院國家全球戰略智庫首席專家,中國社會科學院信息情報研究院院長、研究員、博士生導師。徐軼杰,1981年生,博士,中國社會科學院當代中國研究所助理研究員。

  

  亞洲是人類最早的定居地之一,也是人類文明的重要發祥地。中國與亞洲其他文明的交流互鑒,共同推動了中華文明與世界文明的發展。今天,亞洲是世界上最具發展活力和潛力的地區之一,亞洲文明在世界格局中的地位不斷上升,以學習互鑒、交流融合為特征的亞洲文明正在邁向一個新時代,為世界和平發展、可持續發展提供軟力量,正在加快世界新秩序的建設步伐。巴基斯坦常駐聯合國代表馬利哈·洛迪(Maleeha Lodhi)認為,“亞洲文明具有很強的包容性,尊重不同的觀點、文化和信仰,注重和諧與秩序,提倡‘和而不同’。相比西方以個人主義為核心的價值觀,亞洲國家所推崇的價值觀更注重權利、義務和責任相統一,強調尊重是相互的。這些亮點都值得與世界分享”。

  一、歷史上的亞洲文明

  1.人類文明的發源地

  一般而言,文明是指一個群體共同擁有的、與其他群體不同的物質成就和精神內涵,表現為獨特的建筑和器物以及文字、價值觀、生活方式、風俗習慣和傳統、宗教信仰、社會和政治秩序,等等。亞洲文明的先進性主要表現在以下幾個方面。

 ?。?)世界農業的發源地。亞洲西部的兩河流域是世界農業的發源地,為世界文明的誕生奠定了物質基礎。文明不是從來就有的。農業生產最早興起于亞洲,為亞洲文明領先于世界其他地方奠定了物質基礎??脊艑W家們在今天伊拉克北部的耶莫地區發現,在距今約9000年前這里的人們即已種植大麥、小麥、小扁豆等農作物,在浙江河姆渡遺址也發現了世界上最早的稻谷遺存??脊艑W家們在北緯20度到40度之間亞洲大陸的廣泛區域里發現了眾多的農業遺存,據此推斷該地區曾發生“農業革命”。

 ?。?)世界文明的塑造者。亞洲“農業革命”引起一系列的變革,人們自栽培植物、馴化野生動物以來,逐漸開始定居,定居點的規模不斷擴大,進而形成城市,私有財產的出現導致社會分工進一步分化,產生文字、階級與國家。從公元前4000年左右開始,兩河流域的楔形文字、埃及的象形文字、印度河流域的印章銘文、中國的甲骨文,依次被先民創造出來,人類由此掌握了知識的保存和技術的傳播方式。僅以兩河流域文明為例,古代兩河流域文明建造的巴比倫城和空中花園被譽為古代奇跡;頒布的《漢穆拉比法典》是迄今為止發現的世界歷史上第一部完備的成文法典;創制的楔形文字是最早的文字,成為西方字母文字的肇始;泥板文書中記載的《吉爾伽美什史詩》是最早的有記錄的史詩。古代兩河流域文明還擁有諸多人類歷史的第一,如第一座公共圖書館、最早的天文記錄、第一個地跨歐亞非的世界性帝國——波斯帝國等。約在公元前4000年,西亞兩河流域首先興起了很多以城為中心的小國。不久之后,北非的尼羅河流域、南亞的印度河流域、東亞黃河流域也先后出現了國家。

 ?。?)世界宗教的中心。古代兩河流域文明對猶太人和猶太教有著深刻影響,并進一步影響了基督教和伊斯蘭教的產生和發展?;浇探浀洹杜f約圣經》中記載的上帝造人故事、洪水的故事、伊甸園的故事等都源于猶太教及其經典,而這些都可以在古代兩河流域文明中找到源頭。耶路撒冷成為猶太教、基督教和伊斯蘭教的圣城。印度則是佛教的發源地,并將其傳播至世界各地。

  總之,兩河流域文明、印度河流域文明、中華文明、北方游牧文明都是世界古文明的起源。這些文明比作為西方文明源頭的克里特—邁錫尼文明的出現還要早2000年。

  2.和平共處的典范

  在長期的歷史進程中,亞洲文明一直以多中心和多元化為特征,這一特征不僅沒有引發“文明沖突”,相反,還為人類推進文明交流與互鑒創下了典范,同時在“學習互鑒”“相互交流”過程中,亞洲文明也得以保留使自身不斷進步的傳統和動力源。在南亞次大陸,考古學家們發現來自兩河流域的印章上有南亞特有的大象形象,這些都是兩河流域文明與印度河流域文明交流互鑒的表現。

  中國人通過文明間的交流,很早就提出了“和而不同”的文明開放主義?!昂投煌闭Z出《論語·子路》,是指盡管有不同的看法,但是仍能和睦相處。中華文明經歷了5000多年的歷史變遷,但始終一脈相承?!昂投煌薄坝腥菽舜蟆笔侵腥A民族生生不息、發展壯大的重要原因,也是學習借鑒各文明優秀成果的重要原則。中華文明是在中國大地上產生的文明,也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。正因此,中國與亞洲其他文明之間的交流不僅推動了中華文明的發展,也推動了世界文明的發展。

  中華文明更是亞洲文明交流互動的積極推動者。公元前100多年,中國就開始開辟通往西域的絲綢之路。漢代張騫于公元前138年和公元前119年兩次出使西域,向西域傳播了中華文化,也引進了葡萄、苜蓿、石榴、胡麻、芝麻、黃瓜等西域物種,豐富了我們的菜籃子;學習了箜篌、琵琶等西域文化。西漢時期,中國的船隊就到達了印度和斯里蘭卡,用中國的絲綢換取了琉璃、珍珠等物品。唐代是中國歷史上對外交流的活躍期。據史料記載,唐代中國通使交好的國家多達70多個,來自各國的使臣、商人、留學生云集在當時的首都長安。這個大交流促進了中華文化遠播世界,也促進了各國文化和物產傳入中國。15世紀初,中國明代著名航海家鄭和七次遠洋航海,經東南亞諸國,一直抵達非洲東海岸的肯尼亞,留下了中國同沿途各國人民友好交往的佳話。1987年,在中國陜西的法門寺地宮中就出土了20件唐代自東羅馬和伊斯蘭傳入中國的美輪美奐的琉璃器。

  佛教發源于古代印度。公元67年,天竺高僧迦葉摩騰、竺法蘭來到中國洛陽,譯經著說,譯出的《四十二章經》成為中國佛教史上最早的佛經譯本。佛教傳入中國后,經過長期演化,同中國儒家文化和道家文化融合發展,最終形成了具有中國特色的佛教文化,對中國人的宗教信仰、哲學觀念、文學藝術、禮儀習俗等產生了深刻影響。中國人根據中華文化的自身特點發展了佛教思想,形成了獨特的佛教理論,而且將佛教從中國傳播到了日本、韓國、東南亞等地。

  習近平主席指出,在數千年發展歷程中,亞洲人民創造了輝煌的文明成果;各種文明在這片土地上交相輝映,譜寫了亞洲文明發展史詩。有研究表明,凡是越開放、東西方聯系與互動最密切的時期,越是社會進步最快的時期,地區的文化程度與其交通量成正比。

  3.全方位的歷史貢獻

  除了推進自身文明的進步,亞洲文明為世界其他文明的進步也提供了幫助。例如,亞洲文明對歐洲文明的影響就是如此。公元830—930年,在阿拉伯地區,當時的阿巴斯王朝開展了著名的“百年翻譯運動”,為中西方文明財富的保存和流傳立下了汗馬功勞。美國歷史學者威爾·杜蘭特(Will Durant)指出:“希臘文明,世所稱羨,然究其實際,其文明之絕大部分皆系來自近東各城市”,“近東才真正是西方文明的創造者”。

  阿拉伯數字發源于印度,經阿拉伯商人影響世界,成為世界通用的數學語言。中國的造紙術、火藥、印刷術、指南針四大發明帶動了世界變革,推動了歐洲文藝復興。中國哲學、文學、醫藥、絲綢、瓷器、茶葉等傳入西方,滲入西方民眾日常生活之中?!恶R可·波羅游記》令無數西方人對中國心向往之。亞洲文明在自然經濟的基礎上形成了中華貿易圈、印度洋貿易圈、東南亞季風貿易圈等區域性貿易網絡;打通了絲綢之路、香料之路、茶葉之路和阿拉伯半島貿易路線等關鍵物資渠道,這些都為歐洲大航海時代商貿的發展奠定了基礎。法國、英國、荷蘭等學者在印度和中國無償地學習棉織品的制造方法,為改造歐洲紡織機械業提供了大量知識與技術。由此,歐洲工業革命才有可能從棉紡織業率先發生。

  直到今天,仍有西方人士強烈呼吁學習東方,認為“東方在西方現代文明的興起過程中起著舉足輕重的作用。如果西方毫不理解東方文明的深邃和博大,那么,當東方的民族從西方的擴張和侵入所帶來的震驚和破壞中蘇醒過來時,西方就會變得脆弱和不堪一擊。西方的方式與中國的方式相比,存在更大的局限性。西方文明的未來出路在東方”。

  二、亞洲文明的近現代際遇與崛起

  近代以來,面對西方文明的沖擊,亞洲文明逐漸失去了往日的輝煌。西方文明利用“戰爭資本主義”,打造出新的資本主義世界體系。在此過程中,大部分亞洲文明中心遭受了殖民和半殖民的掠奪,兩河流域文明地區、印度河恒河文明地區乃至中華文明地區的人民備受煎熬。

  第一,亞洲文明被邊緣化。自1500年以來,隨著新航線的開辟和美洲大陸的“發現”,人類歷史進入近代。歐洲文明利用“戰爭資本主義”,以暴力的方式,通過“戰士兼貿易商”將原有各區域貿易商排擠出去后,重新打造了一個資本主義世界體系,整個過程充滿了馬克思所批評的“充滿血和骯臟的東西”。經過這一過程,大部分亞洲文明失去了原有的貿易來源,加之氣候變化導致的農業歉收,原有政府對外無力抵抗侵略,對內也無力整合社會,原有貿易網絡和社會組織關系迅速衰落。大部分亞洲文明失去了世界歷史舞臺的中心地位,陷入以歐洲為中心構造起來的“中心—邊緣”的世界體系之中,被迫處于邊緣位置。

  第二,亞洲文明被加速分化。過去以農耕為主的亞洲文明開始分化,出現了學習歐洲的浪潮。從奧斯曼的蘇丹馬哈茂德二世改革、中國的洋務運動再到日本的明治維新,各國有志之士都試圖追趕時代,救亡圖存。但是,由于受到歷史和時代的局限,大多數改革以失敗告終。只有日本免遭淪為殖民地,但又走上了軍事專制的道路。近代以來,傳統社會組織的崩潰與分裂、戰爭、侵略殖民使生活在傳統的兩河流域文明地區、印度河恒河文明地區乃至中華文明地區的人民備受煎熬。

  第三,亞洲文明依然保有傳統底色。盡管遭遇西方文明的沖擊,但是亞洲各文明之間依然在精神上相互支持、相互合作。中國人民喜愛的印度偉大詩人泰戈爾訪問了中國,受到中國人民熱烈歡迎。一踏上中國的土地,泰戈爾就說:“我不知道什么緣故,到中國就像回到故鄉一樣?!痹陔x開中國時,他傷感地說:“我的心留在這里了?!?941年偉大的衛國戰爭爆發后,中國著名音樂家冼星海輾轉來到阿拉木圖。在舉目無親、貧病交加之際,哈薩克音樂家拜卡達莫夫接納了他,為他提供了一個溫暖的家。在阿拉木圖,冼星海創作了《民族解放》《神圣之戰》《滿江紅》等著名音樂作品。

  在一個多世紀的爭取民族獨立和解放的斗爭中,亞洲人民彼此同情、相互支持,共同推動了亞洲的覺醒。第二次世界大戰結束后,基于相似的經歷、共同的理想,亞洲發展中國家同世界其他地區的發展中國家一道,在國際上發出新的聲音,這就是著名的在萬隆會議上提出的和平共處五項原則?;谑澜缟洗蠖鄶蛋l展中國家謀求政治獨立與平等的國際關系愿望,中國、印度、緬甸順應這一歷史潮流,共同倡導了“互相尊重主權和領土完整、互不侵犯、互不干涉內政、平等互利、和平共處”五項原則。和平共處五項原則成為中國處理國家關系的基本準則,20世紀60年代興起的不結盟運動也把和平共處五項原則作為指導原則;1970年和1974年聯合國大會通過的有關宣言都接受了和平共處五項原則。和平共處五項原則為當今世界一系列國際組織和國際文件所采納,得到國際社會廣泛贊同和遵守。尼泊爾中國研究中心主席桑達爾·納斯·巴塔萊(Sundar Nath Bhattarai)認為,“已故的周恩來總理所提出的和平共處五項原則,現在已成為國家間發展外交關系不可割舍的基石,可以說這五項原則起源于并受到中國古代人類和平共處文化觀念的影響”。

  今天的亞洲文明在世界格局中的地位不斷上升。亞洲是世界最具發展活力和潛力的地區之一,是全球經濟發展速度最快、潛力最大、合作最為活躍的地區,是世界經濟復蘇和發展的重要引擎。但今天的亞洲也面臨方方面面的挑戰。

  第一,亞洲經濟奇跡時代為亞洲文明崛起奠定了新的物質基礎。第二次世界大戰后,亞洲文明再次煥發出發展的主動性和創造性,尤其是再次創造了亞洲經濟發展的奇跡,這為今天的亞洲重返世界文明的舞臺中央,改變世界發展的主導力量創造了條件。蘇聯迅速恢復了二戰的創傷并將加加林送入太空創造歷史;中國在極端困難的情況下建立起獨立自主的工業體系;日本經濟騰飛,一度成為僅次于美國的世界第二大經濟體;四小龍、四小虎的經濟奇跡緊隨其后。中國的改革開放創造的巨大經濟成就使14億中國人走上了現代化的快車道。如今,亞洲已成為世界經濟復蘇和發展的重要引擎,近年來亞洲地區對世界經濟增長的貢獻率已超過50%。

  第二,亞洲是當今世界最具發展活力和潛力的地區之一。亞洲發展同其他各大洲發展息息相關。進入21世紀以來,亞洲地區內貿易額從0.8萬億美元增長到3萬億美元,亞洲同世界其他地區貿易額從1.5萬億美元增長到4.8萬億美元。今天的亞洲占世界人口的40%、經濟總量的57%、貿易總量的48%,亞洲同世界其他地區的區域次區域合作展現出勃勃生機和美好前景。習近平主席指出:“現在,‘一帶一路’‘兩廊一圈’‘歐亞經濟聯盟’等拓展了文明交流互鑒的途徑,各國在科技、教育、文化、衛生、民間交往等領域的合作蓬勃開展,亞洲文明也在自身內部及同世界文明的交流互鑒中發展壯大?!碑斍叭藗冊诓聹y越南和柬埔寨會不會爆發下一個經濟奇跡。

  第三,亞洲要謀求更大的發展,更好地推動本地區和世界其他地區共同發展,依然面臨不少困難和挑戰。亞洲持續面臨著新的挑戰,熱點問題此起彼伏,傳統安全威脅和非傳統安全威脅都有所表現。要實現本地區長治久安,需要地區國家增強互信、攜手努力。國際金融危機后續影響尚未完全消除,一些經濟體的復蘇仍然脆弱,亞太經濟提高質量和效益任務艱巨,新舊增長點轉換任務艱巨。加快區域經濟一體化進程方向和重點不一,各種區域自由貿易規劃紛紛涌現,導致一些方面面臨選擇的困惑。

  正因如此,當今形成的一個普遍共識是,今日的亞洲已成為維護和實現世界持久和平和人類繁榮進步的重要力量。柬埔寨國王西哈莫尼(Norodom Sihamoni)強調:“當前最為緊迫的,是加強亞洲乃至世界對人類命運的責任感。我們應坦誠相待、互相尊重、鼓勵思考,為互學互鑒創造條件,共同致力于亞洲發展進程?!毕ED總統帕夫洛普洛斯(Prokopis Pavlopoulos)指出:“這不僅僅是一個亞洲的大會,也是一個世界性的大會。它所傳遞的精神從北京出發,直抵西方,直通世界所有文明?!彼估锾m卡總統西里塞納(Maithripala Sirisena)說:“亞洲文化和文明,起源相似,發展道路、發展未來相似。能否實現和諧相處,在于我們是否能夠理解彼此的文明。亞洲文明對話大會給了我們很好的機會來加強對話?!边@些共識表明創造服務于世界發展的亞洲新文明時代已成為迫切需要。

  三、共同創建新時代亞洲文明觀

  亞洲文明的未來正處在關鍵的路口。亞洲文明的發展前景取決于今天的決斷和行動。有研究指出,“一個國家的現代化進程,不可能在與世隔絕的情況下單獨完成,需要有不同文化背景、不同文化系統、不同文化理念的點燃與嫁接”。隨著全球化的深化和移動互聯網的發展,世界已不再僅僅是地球村,而是“越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體”。另一方面,近年來全球化引發的馬太效應,在西方國家內部產生強烈社會沖擊,導致反全球化主張甚囂塵上。今天的中國正在博采眾家之長,在“和而不同”的傳統文明觀基礎上創建新時代中國文明觀,或者正在推進新時代亞洲文明觀。新時代亞洲文明觀不是傳統亞洲文明觀的簡單繼承,也不是對其他文明觀的簡單復制,而是在把握時代特征、世界大勢的基礎上,形成的一套推進亞洲未來發展和治理,乃至世界未來發展和全球治理的思想、觀念和方法。習近平主席強調,回顧歷史、展望未來,我們應該增強文明自信,在先輩們鑄就的光輝成就的基礎上,堅持同世界其他文明交流互鑒,努力續寫亞洲文明新輝煌。

  新時代亞洲文明觀的構建源自近幾年中國倡導的新型文明觀。十八大以來,習近平主席順應全球化進入新時代的需要和世界發展大勢,提出了建立“亞洲命運共同體”的主張,并“通過邁向亞洲命運共同體,推動建設人類命運共同體”的倡議,深刻闡述了新時代中國的外交觀、發展觀、亞洲觀、文明觀和全球觀?!耙粠б宦贰苯ㄔO是中國致力于構建人類命運共同體的生動實踐?!耙粠б宦贰背h以亞洲和發展中國家為重點,推動實現互聯互通,為亞洲和發展中國家提供了更多公共產品,與各國一起分享中國發展的紅利。有研究表明,“各種文明、文化之間并不是敵對、對立的,文明、文化本身并不注定是沖突的”。韓國亞洲研究所所長貝一明(Emanuel Yi Pastreich)博士認為,習近平總書記在亞洲文明對話大會上的主旨演講,“可與美國的‘文明沖突論’分庭抗禮——后者正在迅速淪為毫無意義的排外言論”。

  新時代中國文明觀具有以下幾個特征:

  第一,文明的類型是多樣的,文明之間存在差異是常態,也是文明之間交流的基礎。文明多樣性是人類社會的基本特征。當今世界有70億人口,200多個國家和地區,2500多個民族,5000多種語言。不同民族、不同文明多姿多彩、各有千秋,沒有優劣之分,只有特色之別?!拔镏积R,物之情也?!焙投煌且磺惺挛锇l生發展的規律。世界萬物萬事總是千差萬別、異彩紛呈的,如果萬物萬事都清一色了,事物的發展、世界的進步也就停止了?!叭f物并育而不相害,道并行而不相悖?!蔽覀円鹬匚拿鞫鄻有?,推動不同文明交流對話、和平共處、和諧共生,不能唯我獨尊、貶低其他文明和民族。人類歷史告訴我們,企圖建立單一文明的一統天下,只是一種不切實際的幻想。豐富多彩的人類文明都有自己存在的價值。各國要理性處理本國文明與其他文明的差異,認識到每一個國家和民族的文明都是獨特的,堅持求同存異、取長補短,不攻擊、不貶損其他文明。不要看到別人的文明與自己的文明有不同,就感到不順眼,就要千方百計去改造、去同化,甚至企圖以自己的文明取而代之。歷史反復證明,任何想用強制手段來解決文明差異的做法都不會成功,反而會給世界文明帶來災難。

  第二,文明平等是文明交流的前提。人類文明沒有高低優劣之分,文明不論大小,都是平等的,因為平等交流而變得豐富多彩,正所謂“五色交輝,相得益彰;八音合奏,終和且平”。不同國家、民族的思想文化各有千秋,只有姹紫嫣紅之別,而無高低優劣之分。每個國家、每個民族不分強弱、不分大小,其思想文化都應該得到承認和尊重。多元文明和諧相處的基本前提是要了解各種文明的真諦,必須秉持平等對話。沒有對話的全球化進程會增大霸權主義、單邊主義的可能性;沒有對話的多元性可能會造成誤解、形成排他、產生沖突。文明交流互鑒不應該以獨尊某一種文明或者貶損某一種文明為前提。莫迪總理與中國國家主席習近平會晤時曾說過:“我們決不允許差異變為誤會?!备鲊髅褡宥紤撎撔膶W習、積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華,這是增強本國本民族思想文化自尊、自信、自立的重要條件。

  第三,文明之間應相互包容。人類文明因包容才有交流互鑒的動力。海納百川,有容乃大。人類創造的各種文明都是勞動和智慧的結晶。每一種文明都是獨特的。一切文明成果都值得尊重,一切文明成果都要珍惜。要了解各種文明的真諦,必須秉持平等、謙虛的態度。如果居高臨下對待一種文明,不僅不能參透這種文明的奧妙,而且會與之格格不入。尼泊爾國家圖書館館長烏彭鐸·普拉薩德·梅納利(Upendra Prasad Mainali)認為,“任何國家錯誤地把本國文化和價值觀強加于他人的企圖都將無法實現。每個國家和民族的文化和價值觀,無論強弱、大小,都應該得到承認和尊重。我們應該充分理解和接納各種文明的豐富內涵,承認和尊重世界文明的多樣性,接受各種文明的獨特價值觀,使各種文明和諧共處”。歷史和現實都表明,傲慢和偏見是文明交流互鑒的最大障礙。人類歷史證明只有交流互鑒,一種文明才能充滿生命力。只要秉持包容精神,就不存在什么“文明沖突”,就可以實現文明和諧。

  第四,正確進行文明學習借鑒。文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富。孟加拉國伊斯蘭大學副校長阿斯卡里(Rashid Askari)認為,“玄奘法師對印度的研究具有重大意義,至今仍在幫助歷史學家解決有關印度文明的爭論”,而“西方對東方或亞洲的描述往往會帶有夸大的傾向,這對正確評價亞洲文明仍然是一個巨大的威脅”?!皝喼尬拿髦g的互學互鑒將幫助東方擺脫這種‘他者’的困境?!卑⑷萁畤铱茖W院院長奧格魯教授(Alizadeh Akif Aghamehdi Oglu)提出,“阿塞拜疆有一項明確的理解,即只有在科學、人道主義和政治領域的積極對話的支持下,經濟一級的互動與合作才能有效”。文明交流互鑒,是推動人類文明進步和世界和平發展的重要動力。任何一種文明,不管它產生于哪個國家、哪個民族的社會土壤之中,都是流動的、開放的。在文明問題上,生搬硬套、削足適履不僅是不可能的,而且是十分有害的。我們都應該采取學習借鑒的態度,都應該積極吸納其中的有益成分,使人類創造的一切文明中的優秀文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調,把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的優秀文化精神弘揚起來。文明相互學習借鑒,要堅持從本國本民族實際出發,堅持取長補短、擇善而從,講求兼收并蓄,但兼收并蓄不是囫圇吞棗、莫衷一是,而是要去粗取精、去偽存真。

  第五,中國愿意主動向世界其他文明學習。在長期演化過程中,中華文明從與其他文明的交流中獲得了豐富營養,也為人類文明進步做出了重要貢獻。中國的發展離不開世界,世界的發展也需要中國。中國將堅定不移走和平發展道路,堅定不移奉行獨立自主的和平外交政策,堅定不移奉行互利共贏的開放戰略。中國的發展,是世界和平力量的壯大,是傳遞友誼的正能量,為亞洲和世界帶來的是發展機遇而不是威脅。今天,中國倡導人類命運共同體建設,推進“一帶一路”倡議,表明中國愿繼續同東盟、同亞洲、同世界分享經濟社會發展的機遇。尼泊爾中國研究中心主席桑達爾·納斯·巴塔萊(Sundar Nath Bhattarai)認為,“盡管各方對‘一帶一路’倡議提出了種種具有挑釁性和偏見性的指責,但2019年4月舉行的擴大版第二屆‘一帶一路’國際合作高峰論壇本身就證明了國際社會默認該倡議是促進全球社會經濟發展的可行方式”。

  我們認為,建立新時代亞洲文明觀應該遵從以下幾個原則。

  第一,新時代亞洲文明觀應該能最大限度地促進人類社會的物質文明進步。共同繁榮是亞洲人民的普遍期待。印度尼西亞智庫亞洲創新研究中心主席班邦·蘇爾約諾(Suryono)認為,習近平主席在亞洲文明對話大會上的主旨演講,道出了亞洲人民的心聲,亞洲文明對話大會對探索應對當前世界面臨的共同挑戰與威脅具有積極作用,將強化和平與發展的力量。印度尼赫魯大學教授、漢學家巴利·拉姆·迪帕克表示特別認同習近平主席的相關闡述,共同繁榮是亞洲人民的普遍期待,也是每個人的責任。亞洲各國必須團結一致,秉持開放精神,推進互聯互通,消除貧窮和落后,促進不同文明之間的交流互鑒。孟加拉國政策研究所所長薩塔(Zaidi Satta)博士認為,“全球進步不能再是零和的。一個大陸或一種文明的崛起不必以犧牲另一個大陸或另一種文明為代價。因此,亞洲的復蘇并不意味著西方的衰落”,“共建‘一帶一路’倡議和亞洲基礎設施投資銀行的意義遠不止于消除基礎設施約束。這兩項努力為亞洲國家的政治體制注入了新鮮空氣,促進了參與國之間的跨境合作,首先是有助于加強實體聯通,其次更重要的是,在亞洲各國人民共同實現更高經濟水平的過程中,創造長期合作共贏的氛圍和空間。這就是所謂的‘和平紅利’”,“全世界的和平與安全對亞洲的長期繁榮至關重要?!畞喼奘兰o’不應該是亞洲獨有的世紀,而應該是全球共同繁榮的世紀”。烏茲別克斯坦經濟研究中心主任沙洛菲丁·納扎羅夫(Sharofiddin Nazarov)指出,“當前的世界秩序、國際關系體系、人類社會的生態和安全問題表明,有必要尋求另一種發展方式。新的發展道路應該是可持續的,如此就不會將當代問題遺留給后代解決。在這方面,展現和平發展前景的亞洲文明發揮著特殊作用。亞洲文明追求新的發展哲學,致力于形成一個獨特的發展戰略,以建立全新的世界秩序”。

  第二,新時代亞洲文明觀應該能最大限度地推動人類精神文明的提升。尼泊爾記者聯合會秘書巴哈杜爾(Bahadur)認為,“文化和文明將支持人類社會的發展,推動經濟和其他領域的發展。西方國家的文化在世界上曾主導了一段時間,現在很多亞洲國家正在尋找和詢問我的文化在哪里?我的身份在哪里?沒有文化,我們就看不到自己的力量。這也正是亞洲文明對話大會召開的重要意義,即幫助我們找到自己的文化”。因此,倡導“文明平等對話”是十分穩妥的方案,是一個可以促使我們團結起來合力解決已存在挑戰的倡議。這樣的國際主義精神是非常重要的?;仡檨喼薜倪^去,達成共識的能力,是亞洲很重要的一個傳統。正如希臘總統帕夫洛普洛斯認為,“真正的文明之間不會產生沖突,真正的文明之間有時僅僅是缺少彼此溝通或溝通渠道被截斷了而已。我們需要重建這些渠道,我們必須重新恢復這種溝通,這就是不同文明間的對話”。法國高等歐洲研究國際中心(CIFE)研究員,來自希臘的喬治·佐戈普洛斯(George N Tzogopoulos)在接受媒體采訪時表示,盡管此次文明對話大會是針對亞洲國家的,但是大會傳遞的信息是超越國界的——不同的文明是可以共存的,東西方文明應當并且可以互相學習,而彼此溝通和了解是共處的第一步。

  第三,新時代亞洲文明觀應該能最大限度地促進人類社會的和諧建設。當今世界面臨多重威脅,最迫在眉睫的威脅就是對其他文化和人民的偏見與無知。另一種威脅則來自一個只關注利潤的系統,企圖統治并利用他人來獲取資源的意識形態,構成了對當今國際秩序的嚴重威脅。解決這個問題的最好方式,首先是通過教育讓人們更好地了解其他文化,培養相互理解的寬容之心。正如法國當代中國國際發展研究中心主任皮埃爾·皮卡爾(Pierre Picquart)所說,“通過交流互鑒、取長補短,人類文明將在對話中綻放更加奪目的光彩”。再如,新加坡國立大學東亞研究所助理所長陳剛認為,在當前貿易保護主義盛行、地緣政治緊張,尤其是在“文明沖突論”有所抬頭的背景下,堅持不同文明之間相互包容、交流互鑒,有很強的現實意義。印度索邁亞大學國際交流處主任薩丁德(Satyendra Kumar Upadhyay)認為,“亞洲價值觀”一詞意味著,“某些亞洲國家的社會、經濟和政治特征是建立在一種共同價值體系的基礎之上,這種價值體系是可識別和不同的,超越了民族、宗教和意識形態的差異”。

  第四,新時代亞洲文明觀應該能最大限度地促進人類社會的新型國際關系發展。目前,世界變化快,科學技術也在快速演變,許多國家在適應這些變化的過程中遇到了困難。這需要我們具有非常態問題的處理能力,因為我們需要處理很多由于變化而產生的不確定性,所有國家都有必要更充分、更積極地參與進來。特別是一些大國,他們需要從超越自身的角度來看待各種情況。也就是說,我們不僅要從國內角度來看待一切問題,也應該從國際的角度來看待。要做到這些,就必須在互相尊重對方觀點、尊重對方特定歷史背景的前提下進行對話。如果你采取“我是最好的”“我要優于其他人”或是“我有解決一切問題的方法”這樣的態度,在當今社會是行不通的。巴基斯坦伊斯蘭堡政策研究所執行總裁哈立德·拉赫曼(Khalid Rahman)提出,“不管恐怖分子持有什么樣的主張,把他們與特定的宗教聯系起來只能被認為是無知,或者是為了獲得既得利益的陰謀。另一方面,應客觀研究不同群體之間對抗的原因,并應注重消除造成它們之間發生對抗的原因”。

  第五,新時代亞洲文明觀應該能最大限度地推動人類社會走向新未來。當前,全球面臨氣候變化、地區沖突等一系列挑戰,必須依靠各國合作解決。因此,有人呼吁,“世界是多元的、文化是多元的、現代文明模式的建構是多元的。21世紀既屬于東方,也屬于西方;21世紀是我們的,是你們的,也是他們的??傊?1世紀是大家的,它屬于全人類”。未來的世界秩序應該建立在不同文明包容和諧的基礎之上。俄羅斯科學院通訊院士維克多拉林(Viktor Larin)認為,亞洲文明對話大會的舉行有助于不同國家和地區尋找有效溝通機制,為避免文明沖突、促進共同發展指明前進方向。應加強不同國家、民族、文化之間的溝通對話,增進相互理解、彼此信任和人民友誼,夯實共建亞洲命運共同體和人類命運共同體的人文、社會、民意基礎。聯合國教科文組織社會與人文科學助理總干事諾達·阿爾納什夫(Nada Al Nashif)認為,“亞洲文明對話大會的舉辦,是一個嘗試解決世界正在發生的沖突的重要方式。這是我們出現在北京這次會議的原因。當文化多樣性得不到充分理解時,當試圖豐富文化的力量被抵制時,當世界上存在恐懼、歧視和種族主義時,我們就很難相處和相互理解。這就是為什么我們需要一些非常好的案例,去了解亞洲豐富而非凡的文化。無論是古代的絲綢之路,還是現在的東盟或其他經濟組織,都是為了增進對彼此的理解。我們必須努力了解什么能帶來人類的共同繁榮,以及如何以相互促進的方式共同成長。我們將從亞洲學到很多東西”。聯合國教科文組織歷史與記憶對話部門主任穆薩·雷(Moussa Lei)認為,“‘不同文明必然會發生沖突’的論調是我聽過的最愚蠢的想法。文明本身并不會發生沖突,發生沖突的是人類,是一些政府、軍隊和有權力的利益集團。即使幾個國家正在發生戰爭,它們的文化依然會進行交流和互動。因為文化本身就是關于溝通和交流的”。

  正如習近平主席在亞洲文明對話大會演講中指出:“文明因多樣而交流,因交流而互鑒,因互鑒而發展。我們要加強世界上不同國家、不同民族、不同文化的交流互鑒,夯實共建亞洲命運共同體、人類命運共同體的人文基礎?!?/p>

  

作者簡介

姓名:王靈桂 徐軼杰 工作單位:

轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:陳茜)
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