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山西渾源永安寺壁畫中的男性頭冠
2021年02月24日 09:11 來源:大眾考古 作者:王帥— 字號
2021年02月24日 09:11
來源:大眾考古 作者:王帥—

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  永安寺,晉北渾源古代十大佛寺之首,俗稱“大寺”,也稱“永安禪寺”,始建于金代,后毀于火災,元初重建,明清均有修葺。2001 年,永安寺被列入全國重點文物保護單位名錄,整體院落坐北朝南,布局規整,主要有前中后三個部分,傳法正宗殿為中院,是全寺的主體部分,配有東西朵殿和配殿。

  永安寺壁畫集佛教、道教及陰陽五行中諸鬼神的大成,是研究中國古代繪畫技術以及探究宗教思想演進的重要實物資料,尤其傳法正宗殿內所繪水陸畫是中國目前所剩為數不多的水陸壁畫之一,共繪儒釋道人物 800 余人,堪稱中國古代宗教人物的圖像大全。

  近年,國內學者對永安寺壁畫進行了不同程度的研究,但對壁畫人物服飾、頭冠等的研究比較少,而頭冠對于鑒定壁畫年代,深入了解壁畫蘊含的文化內涵意義重大。

  傳法正宗殿壁畫有男性約 420 位,戴頭冠者有 380 多位。中國自古就以“衣冠禮儀之邦”著稱,身份地位可以用所戴頭冠的樣式體現出來,于是出現了頭冠的等級制度,并逐漸將冠飾和服色融合,在古代社會成了“昭告名分,辨別等級威嚴”的手段。

  冕 冠

  腳盆腳盆

  冕冠由冕版、旒、充耳、紞和天河帶等部分組成。在古代,冕冠是祭奠時帝王、親王諸侯及卿大夫所戴的禮冠,最初稱為“收”,始于夏代,商代基本沿襲夏制。稱為“冕冠”則在周代以后,簡稱為“冕”。頂部蓋有一塊木板,名為“延”,也可稱“冕版”。形制為長方形,通常前圓后方,表天圓地方之意。前方偏低而后方高,略呈前傾表俯伏謙遜。冕版外通常會裱細布,上面漆成玄色,下面漆成纁色,名為“旒”的玉珠在兩端分別垂掛。旒的根數據戴冠者身份而定,以十二旒最為尊貴,專用于帝王。旒所用玉珠在商周時多為五種顏色的玉珠相間,到了漢代用單色玉珠。珠子質料也有變化,東晉貫以翡翠、珊瑚,明代貫以各色料珠。珠子的串法也有規矩。冕版下方為冠身,稱冠卷,冠卷兩邊各有一個對穿的小孔,用于貫穿玉?。兩耳周圍各垂有一段絲繩,下面懸掛一顆丸狀玉石,名為“充耳”,或稱為“瑱”。周代冠冕的形制在漢代已基本失傳,所以漢初時祭祀,通常采用劉邦創造的長冠,到了東漢,皇帝特令重新制定冕冠制度。從此,冕冠制度歷代相襲,進入唐朝開始出現天河帶,明朝時恢復古制。

  東岳天齊仁圣帝

  傳法正宗殿壁畫中冕冠出現約 18 次,出現位置是 :東岳天齊仁圣帝、南岳司天昭圣帝、往古帝王一切王子眾等。壁畫中的冕冠僅有細微差別,即天河帶的位置和有無天河帶以及旒的數量,旒的數量是根據等級而定的,如東西南北中岳五帝、紫薇大帝、太乙諸神五方五帝、天地水三官眾、卞成大王都為九旒,往古帝王一切王子眾則為七旒。壁畫中的冕冠與明代冕冠大致相似。

  南岳司天昭圣帝

  往古帝王一切王子眾

  鳳翅盔

  鳳翅盔在古代是武將常用盔式。鳳翅盔一般以厚革制成,以鐵片裝飾額前作為沿,裝以護額來掩耳,頭盔上的鐵和銅片裝飾有飛鳥雙翼迎風的紋飾,因此稱“鳳翅盔”,有時盔頂上也加上鐵片作為紋飾,并在盔上綴有明珠或翠玉,冠頂上裝飾紅纓,使鳳翅盔看起來高貴美觀。

  鳳翅盔是傳統的頭部盔甲,南北朝時期最先出現,唐朝晚期定型,為唐宋兩代武將常戴,在宋代時期最為盛行。

  永安寺壁畫中鳳翅盔出現約 22 次。出現位置分別是 :西海龍王眾、金星真君、羅睺星君、曠野大將眾、般支迦大將軍、楚江大王等。壁畫中的鳳翅盔之間幾乎沒有差別。根據圖像對比可以發現永安寺的鳳翅盔與繁峙公主寺大佛殿東壁中層圖中曠野大將軍的頭盔相似。

  西海龍王眾

  曠野大將軍

  幞頭

  幞頭,是包裹頭部的一種軟巾紗羅,也稱“烏紗帽”,初名“帕頭”,相傳于北周武帝時出現。幞頭的稱呼始于唐代,初期主要用紗羅制造,由于紗羅質地軟,想要使頂能夠高起便用木片衫在紗內,形成硬腳,硬腳上曲的幞頭為唐朝皇帝所常用。宋朝時則稱為“幞頭帽子”,表面用紗制造,里子為藤織草巾,再涂漆,可隨意脫戴。幞頭的式樣有很多,式樣不同顯示著身份地位不同。展腳幞頭一般為皇帝或官僚所戴,而身份低的公差和仆役多戴的是無腳幞頭。幞頭常見的形式有直角、局腳、交腳、朝天和順風等。

  軟腳幞頭為文官學士常戴,兩腳平展下垂,飄動爾雅,幞頭的下方用“巾子”或者“木圍頭”固定外形,幞巾兩腳加厚并涂漆。永安寺壁畫中軟腳幞頭大約出現 25 次,分別出現在日光天子、三元水府大帝眾、大將軍黃幡白虎蠶官五鬼眾、西海龍王眾、轉輪大王等。

  日光天子

  月光天子

  方頂硬殼幞頭是一種硬裹的巾帽,為宋代官員常戴。其外形呈方形且隆起,內通常為硬殼,一般用鐵絲或藤草編織而成,糊絹羅涂黑漆,用鐵絲編制左右兩腳并糊以漆紗使其向兩側伸或上翹。但兩腳呈平直狀態并且很長,向左右平伸,約有二尺長的樣式為宋代帝王所常戴用。永安寺壁畫中方頂硬殼幞頭約出現 31 次,出現位置分別是東岳天齊仁圣帝、南岳司天昭圣帝、月光天子、天曹府君眾等。

  烏紗帽

  烏紗帽在往古文武官僚眾中出現。烏紗帽為百官士紳所愛戴,是一種硬殼的帽子。烏紗帽呈硬殼是由于內通常用鐵絲編織而成,并且后方高高隆起,內里為黑紗,外面為繒紗并涂黑漆。外形一般呈圓形,前面有一折,并且用玉勝裝飾在前。左右兩邊有兩角,呈紡錘狀,并兩邊平展。據考察,烏紗帽在明代是百官共用的帽式,而兩側的紡錘展角減少的形式有時也為名流士紳所兼用。由于烏紗帽為明代所獨有,因此,永安寺壁畫的繪制年代應該不早于明朝。

  純陽巾

  純陽巾是有方形折片裝飾的硬裹巾,上半部分高下半部分低,方形折片斜覆在前,腦后系結有兩腳并自然垂下。在商周時期,由于頭巾常用于普通的平民,因此以頭巾來稱呼庶民。

  魏晉南北朝時,戴頭巾的男子非常多,尤其在讀書人中更為興盛。頭巾不僅用于家居,也用于禮見,甚至有時還可代替盔帽。三國時期諸葛亮戴綸巾指揮三軍被后世一直傳為佳話。北周出現的幞頭成了官服,所以宋元時期的士庶階層無人問津,這時的文人雅士又崇尚起系頭巾。

  金神飛廉豹尾上朔日畜神眾

  明代男子對頭巾的崇尚程度超過以往,出現了各式頭巾,純陽巾在此時大盛。進入清朝后,頭巾這種首服便逐漸銷聲匿跡。永安寺壁畫中純陽巾出現約 6 次,出現位置是金神飛廉豹尾上朔日畜神眾、兵戈蕩滅水火漂焚諸鬼神眾、往古九流百家等。

  通天冠

  據《中國古代服飾大觀》記載,通天冠與遠游冠、進賢冠相似,是等級僅次于冕冠的冠帽,又稱“高山冠”,秦代以后的皇帝在很多重要場合都會戴通天冠。通天冠作為一種冠飾,以正豎于頂的鐵絲為梁,用細絹裝裱外面并裝飾有名為“山”“述”的附件。唐代后還用冠上梁的數量來辨別等級,親王通常用三梁,親王以下至五品官員通常用兩梁,五品以下的官員用一梁等。

  永安寺壁畫中通天冠出現約 110 次,出現位置為無色界四空天眾、五湖百川諸龍神眾、日光天子、楚江大王等。這些通天冠差異很小,僅是有無發簪和梁在數量上的區別,如日光天子、月光天子、角亢氐房心尾箕真星、申酉戌亥子丑元辰眾等為五梁,而轉輪大王、都市大王等為七梁,梁的多少是根據等級而定的。

  繁峙公主寺龍王壁畫

  根據對比可以發現永安寺的通天冠與繁峙公主寺的大佛殿東壁下層的著有帝王裝的龍王的通天冠和大佛殿東壁下層所著帝王裝的二十八星宿的通天冠十分相似。

  通過對比得出,永安寺壁畫中出現的冕冠與明代時期的冕冠極為相似,且頭冠中有一部分與繁峙公主寺大佛殿的頭冠完全吻合,因繁峙公主寺建造于明朝,所以永安寺壁畫極有可能也于明代所繪,但具體年代仍需結合其他方面進行研究。

 

 ?。ū疚目怯凇洞蟊娍脊拧?020年05月刊,作者為山西大學歷史文化學院碩士研究生)

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姓名:王帥— 工作單位:

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